Dopo tanto tempo torno a scrivere nuovamente su questo blog per rispondere al caro  Brunello che, nuoavamente, torna a straparlare con le sue strampalate ipotesi per spiegare la morte di Withney Houston…

Ecco che subito la morte della cantante diventa una punizione divina perchè la signora si è convertita all’Islam (perchè sia che la declini in modo positivo o in modo negativo, la sostanza è sempre la stessa: ti sei convertita all’Islam… e io ti ammazzo, Dio dixit)

Incomincia con le sue farneticazioni (senza fare, come al solito una ben che minima citazione, senza argomentare minimamente ma limitandosi, come al solito, a emettere sentenze). E non sia mai che manchi la sua bella condanna: chi mette in dubbio che Dio possa permettere il male ecco l’anathema sit: eresia, scomunica, si è fuori dalla comunione con Roma (ammesso e non concesso che egli ci sia).

Brunello lascia intendere che in un certo qual modo vi sia un consenso, quasi una volontà di Dio che questo male accada, che Dio in un certo qual modo goda e reputi utile che il male avvenga.

Devo dire che siamo migliorati rispetto al passato quando si diceva che era Dio a VOLERE il male: oggi Brunello si accoententa di dire che Dio si limita a PERMETTE il male…

Può esistere nella teologia cristiana un “catechismo del male” come lo chiama Brunello, una “teologia del male”?

Il solo provare a concepire una simile cosa manderebbe in cristi tutta la teologia cristiana, deturperebbe il volto di Dio che Gesù ci ha voluto delineare nei Vangeli…

Scrive Brunello: la morte della cantante potrebbe essere letta come un bene, affinchè chi frettolosamente e con inutile trionfalismo, voglia convertirsi all’Islam ci pensi sopra.

Ecco a voi il volto di Dio: eccolo lì, il Dio grande, il Dio misericordioso, nascosto dietro una nuvoletta pronto a farti schiattare appena fai un passo falso…

Eppure il volto di Dio che Gesù ci traccia nel Vangelo è ben lungi da questo. Luca nel capitolo 15 ci racconta le parabole della misericordia: la dracma perduta, la pecorella smarrita, il figlio prodigo.

E in tutte e tre le parabole, il sentimento predominante del Padre non è vendicativo o pronto a punizioni esemplari di fronte al peccatore: la pecorella smarrita, quando il pastore la ritrova non la rimprovera neppure per essere scappata, ma se la carica sulle spalle e la porta a casa, quasi in trionfo. Il figlio prodigo quando il padre lo vede tornare a casa, da distante gli corre incontro e lo abbraccia, e fa festa, non gli lascia neppure il tempo per scusarsi, non esige che il figlio implori la sua misericordia, il suo perdono. Non gli interessa: troppo grande è la gioia per aver ritrovato questo figlio che era perduto, questo figlio che era morto e che ora è stato ritrovato, è tornato in vita.

L’adultera che è soggetta della condanna della folla diventa oggetto della misericordia di Dio (Givanni capitolo 8): e non è condannata, ma invitata a ricominciare.

La samaritana, che ha avuto molti mariti, è perdonata dal Signore al pozzo di Sicar (Givoanni cap. 4): il Signore non la condanna, ma la aspetta lui al pozzo, e le parla, parla a quel cuore che ha vissuto una vita dissoluta e fatta di sofferenza ed insoddisfazione.Non le dice: devo dare un segno al mio popolo, ti uccido così tutti sanno cosa è giusto e consa è sbagliato.

Tutta la Scrittura narra come Dio abbia a cuore l’uomo, come egli mai vorrebbe o contribuirebbe al male anche solo di uno solo dei suoi figli per la salvezza degli altri: come puoi chiedere ad una madre quale figlio salvare e quale condannare? Così come puoi chiedere a Dio quale figlio salvare, e quale condannare?

Ci ha chiamati amici, e non servi… ci ha fatto figli, e non schiavi.

Scrive bene in card. Comastri, quando dice che l’onnipotenza di Dio è l’onnipotenza dell’amore.

E allora, come può il Dio di Gesù Cristo così come raccontatoci dalla Scrittura, essere lo stesso dio di Brunello?

Sono due entità completamente diverse, direi in completa antitesi.

Per concludere, in riferimento all’ultima frase di Brunello: “I religiosi che vi nascondono queste verità o sono ignoranti o sono non cattolici, non vi sono altre spiegazioni” mi permetto di chiosare che non accetto di essere definito ignorante da chi mi ha inserito il funerale tra i sacramenti…

Simone